風水鼻祖——郭璞

發布時間:2020-03-19 10:36 來源:取名網 作者:www.sadongty.com 公眾號:瓷都取名網

今天我們來講一個人,中國風水學的開山鼻祖——郭璞。

郭璞,字景純,于公元276年出生在今天的山西省聞喜縣,是我國東晉時代的著名學者。

郭璞曾經花了18年的時間研究和注解《爾雅》,其中記錄了590多種鳥魚蟲草的名稱和特征,可見他的博學多才。郭璞還注釋過中國人耳熟能詳的《山海經》,以至于他的很多生平事跡,都帶上了山海經式的奇幻色彩。 據說他還留下了風水學上的經典巨作《葬書》。

郭璞除了家學傳承之外,還有一個叫郭公的人傳給他一套《青囊中書》,共九卷。“青囊中書”其實并不是書的名字,而是這些書藏在一個青色布袋里面,所以才叫“青囊中書”。

據說是當年黃石公傳給漢代張良的一份秘籍。 郭璞有個門人叫趙載,他很想得到這套“青囊中書”,于是就找了個機會把書給偷走了。但是趙載還沒有來得及看,這套書卻意外的被火給燒毀了,所以這套書的具體內容后人也就不得而知了,郭璞是唯一看過這套書的人,也有人認為郭璞是根據記憶中的“青囊中書”寫成了《葬書》。

據清代的一些學者考證,《葬書》并非郭璞所親自撰寫,理由是這本書沒有在唐宋之前的圖書目錄中出現過,清代的紀曉嵐在《四庫全書》中則認為《葬書》是宋代以后的方士所寫。

但是,你想想這種泄露天機的秘訣,怎么可能一開始就公諸于世呢?唐宋之前在私底下流傳也不是沒有可能的。另外《葬書》的謀篇行文高端、大氣、上檔次,也不是普通術士所能夠輕易寫出的,唯有像郭璞這樣博學多才的人方能駕馭。

所以,大多數后人還是把郭璞當做《葬書》的作者,并且認為他是風水學說的開山鼻祖。那么《葬書》這本書又講的是什么呢?

“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使由止,故謂之風水。”是最早的風水定義,這個定義就來自于《葬書》。《葬書》系統性地描述了風水學說的核心理論及具體的應用,是形勢派風水的集大成者,為后世風水學說的發展奠定了理論基礎。

在書中提到最重要的一個概念就是“乘生氣”,很多年前我在杭州富陽就親眼見證了“生氣”的存在。那是一塊標準的左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的四靈獸格局的地塊,開發商用粗暴的方式清理場地,一把火把山上所有的植被全部燒光。兩個星期之后我們再次來到現場的時候,周圍的山上一片焦黑,奇怪的是唯有中間龍穴聚氣的位置,新鮮的嫩草已經長出來了,遠遠看去有一片圓形的綠色。植物在“生氣”作用下生長得更快,這便是“乘生氣”的結果。

我們再來講講跟郭璞相關的溫州城。

西晉末年,郭璞來到南方躲避戰亂,恰巧來到了溫州。

根據明嘉靖《溫州府志》記載,溫州在公元323年決定修建城市,正苦于找不到合適的規劃者,有人便推薦了郭璞。

郭璞爬到西郭山頂,發現溫州地區的周圍有七座山頭,形成了北斗七星的形狀。郭璞便說建城有兩種方案:一種叫“城包山”的設計。這個方案固然能夠使老百姓快速的致富,但是難免會有兵戈水火之災;還有一種設計叫“山包城”,這樣可以抵抗外敵入侵,就能常保平安了。大家都覺得后一個方案不錯,于是決定在星斗中建設溫州城。

郭璞在城內開出了28口水井,象征天上的28星宿,解決百姓用水問題,如果發生戰爭可以應一時之急。又在城中開了5個水池,跟河水相通最后流入甌江,郭璞說:“城內五水配于五行,遇潦不溢”,主要是為了防止洪澇災害。這便是中國古代風水規劃中的“象天法地”。看看,古人處處都在講天人合一。

溫州有一條甌江,由西到東從城中貫穿而過,流入大海。如果按照傳統的風水理念,應該是在江南建城?還是在江北建城呢?一般情況下,我們大多會選擇在江北建城。為什么呢?這樣就會形成既坐北朝南又背山面水的理想狀況,看看中國的許多帶“陽”字的城市你就知道了,比如洛陽,在洛水之北而邙山之南。但是事實上溫州的主城區卻是選擇在甌江以南的區域,這是怎么回事呢?

原來郭璞經過實地勘測,對兩岸的土壤進行了取樣比較。發現同樣體積的土方,江北的比較輕,而江南的相對比較重,這就意味著江南的土質更加的夯實,更適合建造城市。這就是風水選址中的“相土嘗水”法,是一種非常原始的地質勘查的手段。

除了這種“稱土法”之外,在《葬書》中還介紹了其他的辨認土質的方式。

比如說看土的顏色:我們在造房子前,先把宅基地的土挖出來看看它的顏色,如果色彩是黃色、紅色等鮮艷亮麗的顏色,說明土質有生氣;而如果土的顏色呈現灰色、黑色,就說明這塊土地已經沒有了生氣,不適合人類居住。

還可以看土的粘稠度:去抓一把土然后把手攤開,如果手一松所有土都像沙子一樣從指縫流走,顯然這個土過于松散,不適合我們建造房子。反之,如果土像一把爛泥粘在手上甩也甩不掉,那顯然也是不適合建造房子的;土抓起來之后一松手,土象一團和好的面粉,既不會散掉也不粘手才是建房的理想土質。同樣的道理,看土也適合建陰宅,許多風水書中都說到沙地不適合造葬,就是這個意思。

因此,溫州城最后選擇了在江南建造主城區。溫州城建成之后果然是風生水起。不僅是經濟發展迅速,而且還多次避免了戰亂。

在溫州建城的700年后,北宋方臘起義勢不可擋,三個月內連攻六城,一舉拿下了金華、麗水等城市。起義軍在攻克溫州城時圍困溫州城40多天,依然不能夠破城,最后只能無奈的撤軍。

到了明嘉靖年間,倭寇屢屢侵犯我沿海,攻陷城池無數。曾經攻入杭州城燒毀了雷峰塔。倭寇在11年間連續6次進攻溫州城,但最終都無功而返,只好在鄉間到處搶劫掠奪。除了守城軍民的頑強抵抗之外,郭璞的“山似北斗,城似鎖”的風水與城防設計也是功不可沒。郭璞為溫州城選址設計的理念與《葬書》的風水理念是一脈相承的。

溫州城不僅躲避了很多戰亂,而且還孕育出很多名人,帶動了周邊各縣區的發展,歷史上該地區盛行風水術,堪輿大家劉伯溫就是溫州人。山管人丁水管財,靠近沿海的溫州人(瑞安,樂清,永嘉,平陽)受海洋開放磁場的熏陶,最先闖天下,如今全國各地乃至全球都有他們的商影。

特定的山水形勢,必然會產生特定的磁場、微波場、特定的帶電粒子組合以及相應的場運動形態,從而對該該地的人產生相應的影響。其實,這里面還有所謂的暗物質,看不到摸不著、還未被現代學者所認識的暗能量,而這些能量和物質無時無刻不影響著它所管轄區域內的人們。這就是風水的現代科學解釋。

如今被稱為“中國猶太人”的溫州人視郭璞為開城鼻祖。并將西郭山改稱為郭公山,在山下建立了郭公祠,2003年政府還為郭璞塑立了一座雕像。

然而,就這么一代風水鼻祖,卻是英年早逝,這又是怎么回事呢?

公元324年,駐守在外的王敦想要舉兵造反,于是就讓善于占卜的郭璞來算一卦,看此事的吉兇成敗。

郭璞勸告說:“如果你執意要起兵,不久必然是兵敗身死,如果你能夠退守鄂州的話,那么壽命將長的不可測量。”

王敦聽后很不高興,“既然你郭璞這么會算卦,那就算算你自己能活多久?“

郭璞說:“我的命早就算過了,今天中午就會死。”

王敦一怒之下,當天中午真的把郭璞給殺掉了,郭璞死時年紀才49歲。 王敦不聽勸阻依然起兵造反,結果正如郭璞預言,兩個月后果然兵敗身死。

按道理說郭璞未卜先知,必然能趨吉避兇全身而退,但是他居然什么都沒有做,就這樣輕易的死了。這恰恰說明了郭璞不畏強權、了然生死,說出了很多人想說而又不敢說的話,不愧為一代宗師。

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